سوره فتح دعای نصر دعای توسل

خلاصه و رده بندی سنی

هوش مصنوعی: این متن شعری عرفانی و معنوی است که در آن شاعر از تحول درونی و معنوی سخن می‌گوید. شخصیتی به نام قبطی از شاعر می‌خواهد برای او دعا کند تا از تاریکی دل رها شود و به نور هدایت برسد. شاعر در ادامه به قدرت دعا و اراده الهی اشاره می‌کند و بیان می‌کند که همه چیز از خداوند است. در بخشی از شعر، شاعر از تحولات معنوی و معجزات الهی مانند تبدیل چوب به مار و تغییر آب نیل به خون سخن می‌گوید. در نهایت، شاعر به تفاوت دیدگاه انسان‌ها نسبت به جهان و حقایق معنوی اشاره می‌کند و بیان می‌کند که اولیای الهی جهان را به گونه‌ای دیگر می‌بینند.

رده سنی: 16+ این متن دارای مفاهیم عمیق عرفانی و فلسفی است که درک آن نیاز به بلوغ فکری و آشنایی با ادبیات کلاسیک فارسی دارد. همچنین، برخی از مفاهیم و اشارات تاریخی و دینی ممکن است برای مخاطبان جوان‌تر پیچیده باشد.

گفت قبطی تو دعایی کن که من
از سیاهی دل ندارم آن دهن

که بود که قفل این دل وا شود
زشت را در بزم خوبان جا شود

مسخی از تو صاحب خوبی شود
یا بلیسی باز کروبی شود

یا بفر دست مریم بوی مشک
یابد و تری و میوه شاخ خشک

سبطی آن دم در سجود افتاد و گفت
کی خدای عالم جهر و نهفت

جز تو پیش که بر آرد بنده دست؟
هم دعا و هم اجابت از تواست

هم ز اول تو دهی میل دعا
تو دهی آخر دعاها را جزا

اول و آخر تویی ما در میان
هیچ هیچی که نیاید در بیان

این چنین می‌گفت تا افتاد طشت
از سر بام و دلش بی‌هوش گشت

باز آمد او به هوش اندر دعا
لیس للانسان الا ما سعی

در دعا بود او که ناگه نعره‌یی
از دل قبطی بجست و غره‌یی

که هلا بشتاب و ایمان عرضه کن
تا ببرم زود زنار کهن

آتشی در جان من انداختند
مر بلیسی را به جان بنواختند

دوستی تو و از تو ناشکفت
حمدلله عاقبت دستم گرفت

کیمیایی بود صحبت‌های تو
کم مباد از خانهٔ دل پای تو

تو یکی شاخی بدی از نخل خلد
چون گرفتم او مرا تا خلد برد

سیل بود آن که تنم را در ربود
برد سیلم تا لب دریای جود

من به بوی آب رفتم سوی سیل
بحر دیدم در گرفتم کیل کیل

طاس آوردش که اکنون آب‌گیر
گفت رو شد آب‌ها پیشم حقیر

شربتی خوردم ز الله اشتری
تا به محشر تشنگی ناید مرا

آن که جوی و چشمه‌ها را آب داد
چشمه‌یی در اندرون من گشاد

این جگر که بود گرم و آب‌خوار
گشت پیش همت او آب خوار

کاف کافی آمد او بهر عباد
صدق وعده‌ی کهیعص

کافی ام بدهم تورا من جمله خیر
بی‌سبب بی‌واسطه‌ی یاری غیر

کافی ام بی‌نان تورا سیری دهم
بی‌سپاه و لشکرت میری دهم

بی‌بهارت نرگس و نسرین دهم
بی‌کتاب و اوستا تلقین دهم

کافی ام بی‌داروات درمان کنم
گور را و چاه را میدان کنم

موسی‌یی را دل دهم با یک عصا
تا زند بر عالمی شمشیرها

دست موسی را دهم یک نور و تاب
که طپانچه می‌زند بر آفتاب

چوب را ماری کنم من هفت سر
که نزاید ماده مار او را ز نر

خون نیامیزم در آب نیل من
خود کنم خون عین آبش را به فن

شادی‌ات را غم کنم چون آب نیل
که نیابی سوی شادی‌ها سبیل

باز چون تجدید ایمان بر تنی
باز از فرعون بیزاری کنی

موسی رحمت ببینی آمده
نیل خون بینی ازو آبی شده

چون سر رشته نگه داری درون
نیل ذوق تو نگردد هیچ خون

من گمان بردم که ایمان آورم
تا ازین طوفان خون آبی خورم

من چه دانستم که تبدیلی کند
در نهاد من مرا نیلی کند؟

سوی چشم خود یکی نیلم روان
برقرارم پیش چشم دیگران

هم‌چنان که این جهان پیش نبی
غرق تسبیح است و پیش ما غبی

پیش چشمش این جهان پرعشق و داد
پیش چشم دیگران مرده و جماد

پست و بالا پیش چشمش تیزرو
از کلوخ و خشت او نکته شنو

با عوام این جمله بسته و مرده‌یی
زین عجب‌تر من ندیدم پرده‌یی

گورها یکسان به پیش چشم ما
روضه و حفره به چشم اولیا

عامه گفتندی که پیغامبر ترش
از چه گشته‌ست و شده‌ست او ذوق‌کش؟

خاص گفتندی که سوی چشمتان
می‌نماید او ترش ای امتان

یک زمان درچشم ما آیید تا
خنده‌ها بینید اندر هل اتی

از سر امرود بن بنماید آن
منعکس صورت به زیر آ ای جوان

آن درخت هستی است امرودبن
تا بر آن جایی نماید نو کهن

تا بر آن جایی ببینی خارزار
پر ز گزدم‌های خشم و پر ز مار

چون فرود آیی ببینی رایگان
یک جهان پر گل‌رخان و دایگان

مولوی

گفت قِبْطی تو دُعایی کن که من
از سیاهیْ دل ندارم آن دَهَن

که بُوَد که قُفْلِ این دل وا شود
زشت را در بَزْمِ خوبانْ جا شود

مَسْخی از تو صاحِبِ خوبی شود
یا بِلیسی بازْ کَرّوبی شود

یا بِفرِّ دستِ مَریَم بویِ مُشک
یابَد و تَرّیّ و میوه شاخِ خُشک

سِبْطی آن دَم در سُجود افتاد و گفت
کِی خدایِ عالِمِ جَهْر و نَهُفت

جُز تو پیشِ کِه بَر آرَد بَنده دست؟
هم دُعا و هم اِجابَت از تواست

هم زِ اَوَّل تو دَهی مَیْلِ دُعا
تو دَهی آخِر دُعاها را جَزا

اَوَّل و آخر تویی ما در میان
هیچِ هیچی که نَیایَد در بَیان

این چُنین می‌گفت تا اُفتاد طَشْت
از سَرِ بام و دِلَش بی‌هوش گشت

باز آمد او به هوش اَنْدَر دُعا
لَیْسَ لِلْاِنْسانِ اِلّا ما سَعی

در دُعا بود او که ناگَهْ نَعْره‌یی
از دلِ قِبْطی بِجَست و غُرِّه‌یی

که هَلا بِشْتاب و ایمان عَرضه کُن
تا بِبُرَّم زود زُنّار کُهُن

آتشی در جانِ من انداختند
مَر بِلیسی را به جانْ بِنْواختند

دوستیِّ تو و از تو ناشِکِفت
حَمْدُلْله عاقِبَت دَستَم گرفت

کیمیایی بود صُحبَت‌های تو
کَم مَباد از خانهٔ دلْ پایِ تو

تو یکی شاخی بُدی از نَخْلِ خُلْد
چون گرفتم او مرا تا خُلْد بُرد

سَیْل بود آن که تَنَم را دَر رُبود
بُرد سَیْلَم تا لبِ دریایِ جود

من به بویِ آب رفتم سویِ سَیْل
بَحْر دیدم دَر گرفتم کَیْلْ کَیْل

طاس آوَرْدَش که اکنون آبْ‌گیر
گفت رو شُد آب‌ها پیشَم حَقیر

شَربَتی خوردم زِ اَللهُ اشْتَری
تا به مَحْشَر تشنگی نایَد مرا

آن کِه جوی و چَشمه‌ها را آب داد
چشمه‌یی در اَنْدَرونِ من گُشاد

این جِگَر که بود گرم و آبْ‌خوار
گشت پیشِ هِمَّتِ او آب خوار

کافِ کافی آمد او بَهْرِ عِباد
صِدْقِ وَعده‌ی کهیعص

کافی اَم بِدْهَم تورا من جُمله خیر
بی‌سَبَب بی‌واسطه‌ی یاریِّ غیر

کافی اَم بی‌نان تورا سیری دَهَم
بی‌سپاه و لَشکَرَت میری دَهَم

بی‌بَهارَت نَرگس و نَسرین دَهَم
بی‌کتاب و اوسْتا تَلْقین دَهَم

کافی اَم بی‌دارواَت دَرمان کُنم
گور را و چاه را میدان کُنم

موسی‌یی را دل دَهَم با یک عَصا
تا زَنَد بر عالَمی شمشیرها

دستِ موسی را دَهَم یک نور و تاب
که طَپانْچه می‌زَنَد بر آفتاب

چوب را ماری کُنم من هفت سَر
که نَزایَد ماده مار او را زِ نَر

خون نَیامیزَم در آبِ نیلْ من
خود کُنم خونْ عینِ آبَش را به فَن

شادی‌اَت را غَم کُنم چون آبِ نیل
که نیابی سویِ شادی‌ها سَبیل

باز چون تَجْدیدِ ایمان بَر تَنی
باز از فرعونْ بیزاری کُنی

موسیِ رَحْمَت بِبینی آمده
نیلِ خون بینی ازو آبی شُده

چون سَرِ رِشته نِگَهْ داری دَرون
نیلِ ذوقِ تو نگردد هیچ خون

من گُمان بُردم که ایمان آوَرَم
تا ازین طوفانِ خونْ آبی خَورَم

من چه دانِستَم که تَبدیلی کُند
در نَهادِ من مرا نیلی کُند؟

سویِ چَشمِ خود یکی نیلَم رَوان
بَرقَرارَم پیشِ چَشمِ دیگران

هم‌چُنان که این جهان پیشِ نَبی
غَرقِ تَسْبیح است و پیشِ ما غَبی

پیشِ چَشمَش این جهانْ پرعشق و داد
پیشِ چَشمِ دیگرانْ مُرده وْ جَماد

پَست و بالا پیشِ چَشمَش تیزْرو
از کُلوخ و خِشْتْ او نکته شِنو

با عَوام این جُمله بَسته وْ مُرده‌یی
زین عَجَب‌تَر من ندیدم پَرده‌یی

گورها یکسان به پیشِ چَشمِ ما
روضه و حُفْره به چَشمِ اَوْلیا

عامه گُفتَندی که پیغامبر تُرُش
از چه گشته‌ست و شُده‌ست او ذوقْ‌کُش؟

خاص گُفتَندی که سویِ چَشمَتان
می‌نِمایَد او تُرُش ای اُمَّتان

یک زمانْ درچَشمِ ما آیید تا
خنده‌ها بینید اَنْدَر هَلْ اَتی

از سَرِ اَمْرودْ بُن بِنْمایَد آن
مُنْعَکِس صورت به زیر آ ای جوان

آن درختِ هستی است اَمْرودْبُن
تا بر آن جایی نِمایَد نو کُهُن

تا بر آن جایی بِبینی خارْزار
پُر زِ گَزْدُم‌های خشم و پُر زِ مار

چون فرود آیی بِبینی رایگان
یک جهان پُر گُل‌رُخان و دایِگان

«مولوی»
گوهرین | گنجینه های مکتوب | gowharin.ir