سوره فتح دعای نصر دعای توسل

خلاصه و رده بندی سنی

هوش مصنوعی: این متن شعری است که به موضوعات مختلفی مانند عشق به خدا، دوری از دنیاپرستی، تمجید از پیامبر اسلام (ص)، نقد جهل و حرص، و ارزش آزادی و مرگ در راه حق می‌پردازد. شاعر از پیامبر به عنوان کسی یاد می‌کند که از دنیا دوری کرده و تنها به خداوند متعال توجه داشته است. همچنین، به نقد رفتار یهودیان و جهل آن‌ها اشاره می‌کند و بر اهمیت مرگ در راه حق تأکید می‌کند.

رده سنی: 16+ این متن دارای مفاهیم عمیق عرفانی و فلسفی است که ممکن است برای مخاطبان جوان‌تر قابل درک نباشد. همچنین، برخی از مفاهیم مانند مرگ در راه حق و نقد رفتار یهودیان نیاز به سطحی از بلوغ فکری و تجربه‌ی زندگی دارد تا به درستی درک شود.

جهد پیغامبر به فتح مکه هم
کی بود در حب دنیا متهم؟

آن که او از مخزن هفت آسمان
چشم و دل بر بست روز امتحان

از پی نظارهٔ او حور و جان
پر شده آفاق هر هفت آسمان

خویشتن آراسته از بهر او
خود ورا پروای غیر دوست کو؟

آن چنان پر گشته از اجلال حق
که درو هم ره نیابد آل حق

لا یسع فینا نبی مرسل
والملک و الروح ایضا فاعقلوا

گفت ما زاغیم، همچون زاغ نه
مست صباغیم، مست باغ نه

چون که مخزن‌های افلاک و عقول
چون خسی آمد بر چشم رسول

پس چه باشد مکه و شام و عراق
که نماید او نبرد و اشتیاق؟

آن گمان بر وی ضمیر بد کند
کو قیاس از جهل و حرص خود کند

آبگینه‌ی زرد چون سازی نقاب
زرد بینی جمله نور آفتاب

بشکن آن شیشه‌ی کبود و زرد را
تا شناسی گرد را و مرد را

گرد فارس گرد سر افراشته
گرد را تو مرد حق پنداشته

گرد دید ابلیس و گفت این فرع طین
چون فزاید بر من آتش‌جبین؟

تا تو می‌بینی عزیزان را بشر
دان که میراث بلیس است آن نظر

گر نه فرزند بلیسی ای عنید
پس به تو میراث آن سگ چون رسید؟

من نیم سگ شیر حقم، حق‌پرست
شیر حق آن است کز صورت برست

شیر دنیا جوید اشکاری و برگ
شیر مولی جوید آزادی و مرگ

چون که اندر مرگ بیند صد وجود
همچو پروانه بسوزاند وجود

شد هوای مرگ طوق صادقان
که جهودان را بد این دم امتحان

در نبی فرمود کی قوم یهود
صادقان را مرگ باشد گنج و سود

هم‌چنان که آرزوی سود هست
آرزوی مرگ بردن زان به است

ای جهودان بهر ناموس کسان
بگذرانید این تمنا بر زبان

یک جهودی این قدر زهره نداشت
چون محمد این علم را بر فراشت

گفت اگر رانید این را بر زبان
یک یهودی خود نماند در جهان

پس یهودان مال بردند و خراج
که مکن رسوا تو ما را ای سراج

این سخن را نیست پایانی پدید
دست با من ده چو چشمت دوست دید

مولوی

جَهدِ پیغامبر به فَتحِ مکّه هم
کِی بُوَد در حُبِّ دنیا مُتَّهَم؟

آن کِه او از مَخْزَنِ هفت آسْمان
چَشم و دل بَر بَستْ روزِ اِمْتِحان

از پِیِ نَظّارهٔ او حور و جان
پُر شُده آفاقِ هر هفت آسْمان

خویشتن آراسته از بَهرِ او
خود وِرا پَروایِ غیرِ دوست کو؟

آن چُنان پُر گشته از اِجْلالِ حَق
که دَرو هم رَهْ نَیابَد آلِ حَق

لا یَسَعْ فینا نَبیٌ مُرْسَلُ
وَالْمَلَکْ وَ الرّوحُ اَیْضًا فاعْقِلوا

گفت ما زاغیم، هَمچون زاغْ نه
مَستِ صَبّاغیم، مَستِ باغْ نه

چون که مَخْزَن‌هایِ اَفْلاک و عُقول
چون خَسی آمد بَرِ چَشمِ رَسول

پس چه باشد مکّه و شام و عِراق
که نِمایَد او نَبَرد و اِشْتیاق؟

آن گُمان بر وِیْ ضَمیرِ بَد کُند
کو قیاس از جَهْل و حِرصِ خَود کُند

آبگینه‌یْ زَرد چون سازی نِقاب
زَرد بینی جُمله نورِ آفتاب

بِشْکَن آن شیشه‌یْ کَبود و زَرد را
تا شِناسی گَرد را و مَرد را

گِرْدِ فارِسْ گَرد سَر اَفْراشته
گَرد را تو مَردِ حَقْ پِنْداشته

گَرد دید اِبْلیس و گفت این فَرعِ طین
چون فَزایَد بر منِ آتش‌جَبین؟

تا تو می‌بینی عزیزان را بَشَر
دان که میراثِ بِلیس است آن نَظَر

گَر نه فرزندِ بِلیسی ای عَنید
پَسْ به تو میراثِ آن سگ چون رَسید؟

من نِیَم سگْ شیرِ حَقَّم، حَق‌پَرَست
شیرِ حَق آن است کَزْ صورت بِرَست

شیرِ دنیا جویَد اِشْکاریّ و بَرگ
شیرِ مَوْلی جویَد آزادیّ و مرگ

چون که اَنْدر مرگْ بینَد صد وجود
هَمچو پَروانه بِسوزانَد وجود

شُد هوایِ مرگْ طَوْقِ صادقان
که جُهودان را بُد این دَمْ اِمْتِحان

در نُبی فَرمود کِی قومِ یَهود
صادقان را مرگ باشد گنج و سود

هم‌چُنان که آرزویِ سود هست
آرزویِ مرگ بُردن زان بِهْ است

ای جُهودان بَهرِ ناموسِ کَسان
بُگْذرانید این تَمَنّا بر زبان

یک جُهودی این قَدَر زَهره نداشت
چون مُحَمَّد این عَلَم را بَر فَراشت

گفت اگر رانید این را بر زبان
یک یَهودی خود نَمانَد در جهان

پس یَهودان مال بُردند و خَراج
که مَکُن رُسوا تو ما را ای سِراج

این سُخَن را نیست پایانی پَدید
دستْ با من دِهْ چو چَشمَت دوست دید

«مولوی»
گوهرین | گنجینه های مکتوب | gowharin.ir