سوره فتح دعای نصر دعای توسل

خلاصه و رده بندی سنی

هوش مصنوعی: این متن به تقابل بین عقل و شهوت می‌پردازد و از طریق داستان موسی و فرعون، مفاهیم فلسفی و اخلاقی را بررسی می‌کند. عقل به عنوان راهنمای حقیقت و شهوت به عنوان عامل گمراهی معرفی می‌شود. متن همچنین به موضوعاتی مانند توحید، بندگی، عدالت و قیامت اشاره می‌کند و از طریق گفت‌وگوی موسی و فرعون، مسائل اخلاقی و اعتقادی را به چالش می‌کشد.

رده سنی: 18+ متن دارای مفاهیم عمیق فلسفی، عرفانی و اخلاقی است که درک آن نیاز به بلوغ فکری و تجربه زندگی دارد. همچنین، برخی از مفاهیم مانند تقابل عقل و شهوت و مسائل مربوط به قیامت و عدالت الهی ممکن است برای مخاطبان جوان‌تر پیچیده و سنگین باشد.

عقل ضد شهوت است ای پهلوان
آن که شهوت می‌تند عقلش مخوان

وهم خوانش آن که شهوت را گداست
وهم قلب نقد زر عقل‌هاست

بی‌محک پیدا نگردد وهم و عقل
هر دو را سوی محک کن زود نقل

این محک قرآن و حال انبیا
چون محک مر قلب را گوید بیا

تا ببینی خویش را ز آسیب من
که نه‌یی اهل فراز و شیب من

عقل را گر اره‌یی سازد دو نیم
همچو زر باشد در آتش او بسیم

وهم مر فرعون عالم‌سوز را
عقل مر موسی جان افروز را

رفت موسی بر طریق نیستی
گفت فرعونش بگو تو کیستی؟

گفت من عقلم رسول ذوالجلال
حجةالله‌ام امانم از ضلال

گفت نی خامش رها کن‌های هو
نسبت و نام قدیمت را بگو

گفت که نسبت مرا از خاکدانش
نام اصلم کمترین بندگانش

بنده‌زاده‌ی آن خداوند وحید
زاده از پشت جواری و عبید

نسبت اصلم ز خاک و آب و گل
آب و گل را داد یزدان جان و دل

مرجع این جسم خاکم هم به خاک
مرجع تو هم به خاک ای سهمناک

اصل ما و اصل جمله سرکشان
هست از خاکی و آن را صد نشان

که مدد از خاک می‌گیرد تنت
از غذای خاک پیچد گردنت

چون رود جان می‌شود او باز خاک
اندر آن گور مخوف سهمناک

هم تو و هم ما و هم اشباه تو
خاک گردند و نماند جاه تو

گفت غیر این نسب نامیت هست
مر تورا آن نام خود اولی‌تر است

بندهٔ فرعون و بنده‌ی بندگانش
که ازو پرورد اول جسم و جانش

بندهٔ یاغی طاغی ظلوم
زین وطن بگریخته از فعل شوم

خونی و غداری و حق‌ناشناس
هم برین اوصاف خود می‌کن قیاس

در غریبی خوار و درویش و خلق
که ندانستی سپاس ما و حق

گفت حاشا که بود با آن ملیک
در خداوندی کسی دیگر شریک

واحد اندر ملک او را یار نی
بندگانش را جز او سالار نی

نیست خلقش را دگر کس مالکی
شرکتش دعوی کند جز هالکی؟

نقش او کرده‌ست و نقاش من اوست
دعوی کند او ظلم‌جوست

تو نتوانی ابروی من ساختن
چون توانی جان من بشناختن؟

بلکه آن غدار و آن طاغی تویی
که کنی با حق دعوی دویی

گر بکشتم من عوانی را به سهو
نه برای نفس کشتم نه به لهو

من زدم مشتی و ناگاه اوفتاد
آن که جانش خود نبد جانی بداد

من سگی کشتم تو مرسل‌زادگان
صدهزاران طفل بی‌جرم و زیان

کشته‌یی و خونشان در گردنت
تا چه آید بر تو زین خون خوردنت

کشته‌یی ذریت یعقوب را
بر امید قتل من مطلوب را

کوری تو حق مرا خود برگزید
سرنگون شد آنچه نفست می‌پزید

گفت این‌ها را بهل بی‌هیچ شک
این بود حق من و نان و نمک؟

که مرا پیش حشر خواری کنی؟
روز روشن بر دلم تاری کنی؟

گفت خواری قیامت صعب‌تر
گر نداری پاس من در خیر و شر

زخم کیکی را نمی‌توانی کشید
زخم ماری را تو چون خواهی چشید؟

ظاهرا کار تو ویران می‌کنم
لیک خاری را گلستان می‌کنم

مولوی

عقلْ ضِدِّ شَهوت است ای پَهْلوان
آن کِه شَهوت می‌تَنَد عَقلَش مَخوان

وَهْم خوانَش آن کِه شَهوت را گداست
وَهْمِ قَلْبِ نَقْدِ زَرِّ عقل‌هاست

بی‌مِحَک پیدا نگردد وَهْم و عقل
هر دو را سویِ مِحَک کُن زود نَقل

این مِحَکْ قُرآن و حالِ اَنْبیا
چون مِحَک مَر قَلْب را گوید بیا

تا بِبینی خویش را ز آسیبِ من
که نِه‌یی اَهْلِ فَراز و شیبِ من

عقل را گَر اَرِّه‌یی سازد دو نیم
هَمچو زَر باشد در آتش او بَسیم

وَهْمْ مَر فرعونِ عالَم‌سوز را
عقلْ مَر موسیِّ جانْ اَفْروز را

رفت موسی بر طَریقِ نیستی
گفت فرعونَش بگو تو کیستی؟

گفت من عَقلَم رَسولِ ذوالْجَلال
حُجَّةالله‌ام اَمانم از ضَلال

گفت نی خامُش رها کُن‌هایْ هو
نِسْبَت و نامِ قَدیمَت را بگو

گفت که نِسْبَت مرا از خاکْدانْش
نامِ اَصلَم کمترینِ بَندگانْش

بَنده‌زاده‌یْ آن خداونِد وَحید
زاده از پُشتِ جَواریّ و عَبید

نِسْبَت اَصلَم زِ خاک و آب و گِل
آب و گِل را داد یَزدان جان و دل

مَرجِعِ این جسمِ خاکَمْ هم به خاک
مَرجِعِ تو هم به خاکْ ای سَهْمناک

اَصْلِ ما و اَصْلِ جُمله سَرکَشان
هست از خاکیّ و آن را صد نِشان

که مَدَد از خاک می‌گیرد تَنَت
از غذایِ خاکْ پیچَد گَردَنَت

چون رَوَد جان می‌شود او باز خاک
اَنْدَر آن گورِ مَخوفِ سَهْمناک

هم تو و هم ما و هم اَشْباهِ تو
خاک گردند و نَمانَد جاهِ تو

گفت غیرِ این نَسَب نامیْت هست
مَر تورا آن نامْ خود اولی‌تَر است

بَندهٔ فرعون و بَنده‌یْ بَندگانْش
که ازو پَروَرْد اَوَّل جسم و جانْش

بَندهٔ یاغیِّ طاغیِّ ظَلوم
زین وَطَن بُگْریخته از فِعْلِ شوم

خونی و غَدّاری و حَقْ‌ناشِناس
هم بَرین اَوْصافْ خود می‌کُن قیاس

در غریبی خوار و درویش و خَلَق
که ندانِسْتی سِپاسِ ما و حَق

گفت حاشا که بُوَد با آن مَلیک
در خداوندی کسی دیگر شریک

واحد اَنْدَر مُلک او را یارْ نی
بَندگانَش را جُز او سالارْ نی

نیست خَلْقَش را دِگَر کَس مالِکی
شِرکَتَش دَعوی کُند جُز هالِکی؟

نَقْشْ او کرده‌ست و نَقّاش من اوست
دَعوی کُند او ظُلْم‌جوست

تو نتوانی ابَرویِ من ساختن
چون توانی جانِ من بِشْناختن؟

بلکه آن غَدّار و آن طاغی تویی
که کُنی با حَقّْ دَعویِّ دویی

گَر بِکُشتَم من عَوانی را به سَهْو
نه برایِ نَفْس کُشتَم نه به لَهْو

من زدم مُشتیّ و ناگاه اوفْتاد
آن کِه جانَش خود نَبُد جانی بِداد

من سگی کُشتَم تو مُرْسَلْ‌زادگان
صدهزاران طِفْلِ بی‌جُرم و زیان

کُشته‌ییّ و خونَشان در گَردَنَت
تا چه آید بر تو زین خونْ خوردَنَت

کُشته‌یی ذُریَّتِ یَعقوب را
بر امیدِ قَتلِ منْ مَطْلوب را

کوریِ تو حَق مرا خود بَرگُزید
سرنِگون شُد آنچه نَفْسَت می‌پَزید

گفت این‌ها را بِهِل بی‌هیچ شَک
این بُوَد حَقِّ من و نان و نَمَک؟

که مرا پیشِ حَشَر خواری کُنی؟
روزِ روشنْ بر دِلَم تاری کُنی؟

گفت خواریِّ قیامَت صَعْب‌تَر
گَر نداری پاسِ منْ در خیر و شَر

زَخْمِ کَیْکی را نمی‌توانی کَشید
زَخْم ماری را تو چون خواهی چَشید؟

ظاهِرا کارِ تو ویران می‌کُنم
لیکْ خاری را گُلِسْتان می‌کُنم

«مولوی»
گوهرین | گنجینه های مکتوب | gowharin.ir