ز رتق آرم تو را شرحی بتمثال
بود او ز اصل وحدانیت اجمال

بغیر از ماده مقصود از اصل
مرا نبود اگر دانی تو این فصل

مسمی اوست بر عنصر هم اعظم
که بد مرتوق قبل از خالق عالم

شد از بعد ظهور کل مخلوق
خود آنمرتوق مطلق جمله مفتوق

تعینها عیان گشت آنچه لایق
بد اندر ذات مکنون الحقایق

مراد از رتق اجمال نبات است
که قبل از غرس مکنون در نواه است

دگر هر غیبتی و هر بطونی
از آن تعبیر باشد یا کمونی

احدیت توان زو کرد تاویل
که پس در واحدیت یافت تفصیل

ز شأن واحدیت پس در آیات
عیان شد خلقت ارض و سماوات

غرض رتق است آن اصلی هر شی‌ء
عیان زو گشت و مکنون بود دروی

«صفی علیشاه»
گوهرین | گنجینه های مکتوب | gowharin.ir