سوره فتح دعای نصر دعای توسل

خلاصه و رده بندی سنی

هوش مصنوعی: این متن به بررسی رابطه بین قدرت، عقل و هواهای نفسانی می‌پردازد. با اشاره به داستان فرعون و هامان، نشان می‌دهد که چگونه عقل می‌تواند تحت تأثیر هواهای نفسانی قرار گرفته و منجر به سقوط شود. همچنین، اهمیت انتخاب وزیران عاقل و دوری از هواهای نفسانی برای حفظ عدالت و حکومت عادلانه مورد تأکید قرار می‌گیرد.

رده سنی: 18+ این متن حاوی مفاهیم عمیق فلسفی و اخلاقی است که درک آن نیاز به بلوغ فکری و تجربه زندگی دارد. همچنین، استفاده از داستان‌های تاریخی و تمثیل‌های عرفانی ممکن است برای خوانندگان جوان‌تر پیچیده و نامفهوم باشد.

چند آن فرعون می‌شد نرم و رام
چون شنیدی او ز موسی آن کلام

آن کلامی که بدادی سنگ شیر
از خوشی آن کلام بی‌نظیر

چون به هامان که وزیرش بود او
مشورت کردی که کینش بود خو

پس بگفتی تا کنون بودی خدیو
بنده گردی ژنده‌پوشی را به ریو؟

همچو سنگ منجنیقی آمدی
آن سخن بر شیشه خانه‌ی او زدی

هر چه صد روز آن کلیم خوش‌خطاب
ساختی در یک‌دم او کردی خراب

عقل تو دستور و مغلوب هواست
در وجودت ره‌زن راه خداست

ناصحی ربان‌یی پندت دهد
آن سخن را او به فن طرحی نهد

کین نه بر جای است هین از جامشو
نیست چندان با خودآ شیدا مشو

وای آن شه که وزیرش این بود
جای هر دو دوزخ پرکین بود

شاد آن شاهی که او را دست‌گیر
باشد اندر کار چون آصف وزیر

شاه عادل چون قرین او شود
نام آن نور علی نور این بود

چون سلیمان شاه و چون آصف وزیر
نور بر نورست و عنبر بر عبیر

شاه فرعون و چو هامانش وزیر
هر دو را نبود ز بدبختی گزیر

پس بود ظلمات بعضی فوق بعض
نه خرد یار و نه دولت روز عرض

من ندیدم جز شقاوت در لئام
گر تو دیدستی رسان از من سلام

همچو جان باشد شه و صاحب چو عقل
عقل فاسد روح را آرد به نقل

آن فرشته‌ی عقل چون هاروت شد
سحرآموز دو صد طاغوت شد

عقل جزوی را وزیر خود مگیر
عقل کل را ساز ای سلطان وزیر

مر هوا را تو وزیر خود مساز
که برآید جان پاکت از نماز

کین هوا پر حرص و حالی‌بین بود
عقل را اندیشه یوم دین بود

عقل را دو دیده در پایان کار
بهر آن گل می‌کشد او رنج خار

که نفرساید نریزد در خزان
باد هر خرطوم اخشم دور از آن

مولوی

چند آن فرعون می‌شُد نَرم و رام
چون شَنیدی او ز موسی آن کَلام

آن کلامی که بِدادی سنگْ شیر
از خوشیِّ آن کَلام بی‌نَظیر

چون به هامان که وزیرش بود او
مَشورَت کردی که کینَش بود خو

پَس بِگُفتی تا کُنون بودی خَدیو
بَنده گردی ژَنده‌پوشی را به ریو؟

هَمچو سنگِ مَنْجَنیقی آمدی
آن سُخَن بر شیشه خانه‌یْ او زدی

هر چه صد روز آن کَلیمِ خوشْ‌خِطاب
ساختی در یک‌دَم او کردی خَراب

عقلِ تو دَستور و مَغْلوبِ هواست
در وجودت رَهْ‌زَنِ راه خداست

ناصِحی رَبّان‌یی پَندَت دَهَد
آن سُخن را او به فَنْ طرحی نَهَد

کین نه بَر جای است هین از جامَشو
نیست چندان با خودآ شَیْدا مَشو

وایِ آن شَهْ که وزیرش این بُوَد
جایِ هر دو دوزخِ پُرکین بُوَد

شادْ آن شاهی که او را دَست‌گیر
باشد اَنْدَر کار چون آصَف وزیر

شاهِ عادل چون قَرینِ او شود
نام آن نورٌ عَلی نور این بُوَد

چون سُلیمان شاه و چون آصَفْ وزیر
نور بر نورست و عَنْبَر بر عَبیر

شاهْ فرعون و چو هامانَش وزیر
هر دو را نَبْوَد زِ بَدبَختی گُزیر

پَس بُوَد ظُلْمات بعضی فَوْقِ بَعْض
نه خِرَد یار و نه دولَت روزِ عَرْض

من ندیدم جُز شَقاوَت در لِئام
گَر تو دیدَسْتی رَسان از من سلام

هَمچو جان باشد شَهْ و صاحِب چو عقل
عقلِ فاسد روح را آرَد به نَقْل

آن فرشته‌یْ عقلْ چون هاروت شُد
سِحْرآموزِ دو صد طاغوت شُد

عقلِ جُزوی را وزیرِ خود مگیر
عقلِ کُل را ساز ای سُلطان وزیر

مَر هوا را تو وزیرِ خود مَساز
که بَرآیَد جانِ پاکَت از نماز

کین هوا پُر حِرص و حالی‌بینْ بُوَد
عقل را اندیشه یَوْمِ دینْ بُوَد

عقل را دو دیده در پایانِ کار
بَهرِ آن گُل می‌کَشَد او رَنجِ خار

که نَفَرسایَد نَریزد در خَزان
باد هر خُرطومِ اَخْشَم دور از آن

«مولوی»
گوهرین | گنجینه های مکتوب | gowharin.ir