در انتقال بعالم بسیط بسط و اتصال بدریای محیط وجد و بیان اینکه چون صاحب جمال، جمال خود نماید و ناظران را دل از کف رباید، بر مقتضای حکمت، به آزارشان کوشند و عاشق را شرط است که از آن آزار نرمد و نخروشد تا بر منتهای خواهش کامران شود بر مصداق حدیث من عشقنی الخ.

باز گوید رسم عاشق این بود
بلکه این معشوق را آیین بود

چون دل عشاق را در قید کرد
خودنمایی کرد و دلها صید کرد

امتحانشان را ز روی سر خوشی
پیش گیرد شیوۀ عاشق کشی

در بیابان جنونشان سر دهد
ره بکوی عقلشان کمتر دهد

دوست میدارد دل پر دردشان
اشکهای سرخ و روی زردشان

چهره و موی غبار آلودشان
مغز پر آتش، دل پردودشان

دل پریشانشان کند چون زلف خویش
زآنکه عاشق را دلی باید پریش

خم کند شان قامت مانند تیر
روی چون گلشان کند همچون زریر

یعنی این قامت کمانی خوشترست
رنگ عاشق زعفرانی خوشترست

جمعیتشان در پریشانی خوش‌ست
قوت، جوع و جامه، عریانی خوش‌ست

خود کند ویران، دهد خود تمشیت
خودکشد شان باز خود گردد دیت

تا گریزد هر که او نالایق‌ست
دردرامنکر، طرب را شایق‌ست

تا گریزد هرکه او ناقابل‌ست
عشق را مکره هوس را مایل‌ست

و آنکه را ثابت قدم بیند براه
از شفقت می‌کند بروی نگاه

اندک اندک می کشاند سوی خویش
میدهد راهش بسوی کوی خویش

بدهدش ره در شبستان وصال
بخشد او را هر صفات و هر خصال

متحد گردند با هم این و آن
هر دو را مویی نگنجد در میان

می نیارد کس بوحدتشان شکی
عاشق و معشوق میگردد یکی

«عمان سامانی»
گوهرین | گنجینه های مکتوب | gowharin.ir